{"id":756,"date":"2022-09-11T11:44:52","date_gmt":"2022-09-11T09:44:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ragedexister.com\/?p=756"},"modified":"2022-09-11T11:44:52","modified_gmt":"2022-09-11T09:44:52","slug":"universites-dete-2022-democratie-et-spiritualite-propos-par-philippe-aubert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ragedexister.com\/universites-dete-2022-democratie-et-spiritualite-propos-par-philippe-aubert\/","title":{"rendered":"Universit\u00e9s d&#8217;\u00e9t\u00e9 2022 D\u00e9mocratie et Spiritualit\u00e9 propos par Philippe Aubert"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><iframe title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/fMELC7_IC14\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: right;\">Lyon, le 11 septembre 2022<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je vous remercie de me donner la parole.<br \/>\nJe vais commencer par une petite provocation, en vous disant que j\u2019ai un atout par rapport \u00e0 vous : je suis un homme inutile !<br \/>\nJe vous renvoie d\u2019embl\u00e9e \u00e0 un livre de Pierre-No\u00ebl Giraud, intitul\u00e9 justement \u00ab <em>L\u2019Homme inutile<\/em> \u00bb, et sous-titr\u00e9 \u00ab <em>Du bon usage de l\u2019\u00e9conomie<\/em> \u00bb.<br \/>\nC\u2019est un livre d\u2019\u00e9conomie, mais que j\u2019ai lu, en sociologue d\u2019abord, puis de mon point de vue de personne singuli\u00e8re.<br \/>\nIl m\u2019a fait comprendre que, derri\u00e8re les mod\u00e8les \u00e9conomiques, se propageait un mod\u00e8le anthropologique.<br \/>\nUne vision de l\u2019homme et de la soci\u00e9t\u00e9, mais aussi une r\u00e9alit\u00e9 tangible.<br \/>\nL\u2019homo \u00e9conomicus, n\u2019est pas une fiction, c\u2019est un humain r\u00e9el, m\u00fb r\u00e9ellement par les valeurs du calcul rationnel, et agent du march\u00e9.<br \/>\nEn ce sens, c\u2019est un humain utile !<br \/>\nL\u2019utilit\u00e9 est, d\u2019ailleurs, la valeur supr\u00eame de son comportement.<br \/>\nTout ce qui a de la valeur est utile et r\u00e9ciproquement.<br \/>\nDans son dernier rapport, l&#8217;IPBES, l\u2019\u00e9quivalent du GIEC pour la biodiversit\u00e9, a analys\u00e9 les syst\u00e8mes de valeur pr\u00e9valant dans les rapports \u00e0 la Nature, et d\u00e9montre que le pr\u00e9suppos\u00e9 utilitaire conduit in\u00e9vitablement \u00e0 ne pouvoir consid\u00e9rer la nature que comme une ressource, sans pouvoir lui attribuer de valeurs intrins\u00e8ques.<br \/>\nDans le m\u00eame esprit, les travaux de Hartmut Rosa sur l\u2019Acc\u00e9l\u00e9ration, puis ceux sur la R\u00e9sonance montrent que nos comportements, m\u00eame sensibles, reposent sur ce sentiment de disponibilit\u00e9 utilitaire du monde autour de nous, au rythme des temporalit\u00e9s imprim\u00e9es par nos soci\u00e9t\u00e9s.<br \/>\nLe paradoxe de cette situation, c\u2019est que l\u2019humain domine tout, mais ne contr\u00f4le plus rien. Ni \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nos soci\u00e9t\u00e9s, ni \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur.<br \/>\nLe secteur de la sant\u00e9 est un bon exemple de ces impasses.<br \/>\nDonc, pour me r\u00e9sumer, c\u2019est cet utilitarisme qui domine nos valeurs et d\u00e9termine nos comportements.<br \/>\nMais, paradoxalement, l\u2019homme utile est un homme d\u00e9muni !<br \/>\nOn ne dira jamais assez que cette soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur l\u2019utilitarisme et se targuant d\u2019efficacit\u00e9 et de productivit\u00e9 optimales produit des masses de biens inutiles, des d\u00e9chets, et des gaspillages incommensurables.<br \/>\nD\u2019o\u00f9, la r\u00e9flexion n\u00e9cessaire sur les besoins essentiels pour une bonne vie !<br \/>\nOn peut lire comme antidote : \u00ab Le manifeste de l\u2019utilit\u00e9 de l\u2019inutile \u00bb, par Nuccio Ordine.<br \/>\nJe me suis permis cette digression pour vous exprimer le point de vue avec lequel je vais intervenir sur ces Universit\u00e9s d\u2019\u00e9t\u00e9.<br \/>\nJ\u2019ajouterais que ce point de vue d\u2019homme inutile m\u2019am\u00e8ne sans doute \u00e0 survaloriser l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue aux marges de notre soci\u00e9t\u00e9 d\u2019utilit\u00e9. Mais, c\u2019est un regard grossissant et non d\u00e9formant.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans son propos sur Simone Weil, Nathalie Calmes Cardoso a eu cette phrase \u00e9tonnante pour moi.<br \/>\nJe la cite : \u00ab <em>Aussi, la r\u00e9flexion weillienne nous laisse-t-elle entendre les \u00e9chos d\u2019un d\u00e9sarroi, qui, tout en \u00e9tant historiquement situ\u00e9 dans une p\u00e9riode qui n\u2019est plus la n\u00f4tre, \u00e9claire pourtant aujourd\u2019hui nos propres inqui\u00e9tudes.<\/em> \u00bb<br \/>\nJe me suis senti alors tr\u00e8s proche de Simone Weil, d\u2019autant que sa volont\u00e9 d\u2019incarner ses engagements fait aussi r\u00e9sonance avec mes convictions sur les conditions d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la connaissance.<br \/>\nJ\u2019y reviendrai.<br \/>\nMais, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 nos propres inqui\u00e9tudes actuelles m\u2019a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un sous-entendu, terriblement pr\u00e9sent dans ces Universit\u00e9s d\u2019\u00e9t\u00e9, \u00e0 savoir un sentiment de gravit\u00e9 face aux dangers, et aux incertitudes du monde qui vient.<br \/>\nMathilde Imer l\u2019a dit avec force en exprimant son \u00e9co-anxi\u00e9t\u00e9, et celle de sa g\u00e9n\u00e9ration.<br \/>\nJe la partage profond\u00e9ment.<br \/>\nJe pense que cette analyse qui \u00e9treint beaucoup de participants aurait pu \u00eatre plus explicite.<br \/>\nPourtant, je partage aussi profond\u00e9ment l\u2019optimisme volontaire de Pierre Giorgini sur \u00ab <em>Oser le futur<\/em> \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Comment agir dans un tel contexte ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous sommes ici, je crois, au c\u0153ur de ces Universit\u00e9s d\u2019\u00e9t\u00e9 ; d\u2019un c\u00f4t\u00e9, un diagnostic implicite assez noir sur les r\u00e9alit\u00e9s du monde en devenir, et de l\u2019autre, une foi tr\u00e8s forte dans la capacit\u00e9 \u00e0 construire une \u00e9thique de l\u2019action, susceptible d\u2019assumer un profond changement de civilisation.<br \/>\nDans cette voie, je crois que faire appel \u00e0 Paul Ricoeur est opportun.<br \/>\nD\u2019autant, que Fran\u00e7ois Dosse, nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 ses proximit\u00e9s de pens\u00e9e avec Hans Jonas et Michel Serres.<br \/>\nCes r\u00e9f\u00e9rences me permettent d\u2019introduire une r\u00e9flexion sur le point de vue \u00e0 adopter pour \u00e9laborer cette \u00e9thique n\u00e9cessaire, et peut-\u00eatre ses supports utopiques \u00e9voqu\u00e9s dans la question d\u2019ouverture de ces Universit\u00e9s d\u2019\u00e9t\u00e9.<br \/>\nComment inspirer les utopies n\u00e9cessaires au monde qui vient ?<br \/>\nHans Jonas a \u00e9crit : \u00ab <em>Seule la vie peut conna\u00eetre la vie<\/em> \u00bb, et Michel Serres a introduit le \u00ab <em>Contrat naturel<\/em> \u00bb.<br \/>\nMa question est alors : n\u2019est-on pas confront\u00e9 \u00e0 un changement de civilisation qui, non seulement bouleverse les \u00e9quilibres internes de nos soci\u00e9t\u00e9s, mais aussi tout notre rapport au monde ?<br \/>\nJe suis personnellement tr\u00e8s sensible aux nouveaux cadres de pens\u00e9e qui \u00e9mergent peu \u00e0 peu des travaux sur le changement climatique et l\u2019\u00e9volution de la biodiversit\u00e9.<br \/>\nLes consid\u00e9rations sur le vivant &#8211; je pense notamment au dernier livre de Dominique Bourg et Sophie Swaton \u00ab <em>Primaut\u00e9 du Vivant, Essai sur le pensable<\/em> \u00bb &#8211; ouvrent des perspectives consid\u00e9rables pour concevoir de nouveaux modes d\u2019action.<br \/>\nEn particulier, nos soci\u00e9t\u00e9s ne peuvent \u00e9chapper \u00e0 des questions fondamentales sur nos connaissances et leur utilisation.<br \/>\nPierre Giorgini, nous a dit, en r\u00e9union d\u2019approfondissement vendredi apr\u00e8s-midi, que nos soci\u00e9t\u00e9s \u00e9taient pass\u00e9es du \u201c<em>conna\u00eetre pour faire<\/em>\u201d au \u201c<em>faire pour conna\u00eetre<\/em>\u201d avec les technosciences, et que nous allions vers le \u201c<em>faire sans comprendre<\/em>\u201d avec nos manipulations du vivant.<br \/>\nLe transhumanisme et le post-humanisme sont des humanismes, pens\u00e9s par des humains pour des humains ! Que cela nous choque ou non !<br \/>\nOn comprend mieux alors la profondeur du titre du livre, plein de sagesse et d\u2019humilit\u00e9, du centenaire Edgar Morin \u00ab <em>Connaissance, ignorance et myst\u00e8re<\/em> \u00bb.<br \/>\nCe vingt et uni\u00e8me si\u00e8cle ne signe-t-il pas alors l\u2019apog\u00e9e des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques oligarchiques, et en m\u00eame temps leurs crises, comme l\u2019a aussi \u00e9voqu\u00e9 Mathilde Imer ?<br \/>\nPierre Giorgini a, de son c\u00f4t\u00e9, parl\u00e9, dans son expos\u00e9, du paradigme de l\u2019endo contribution, sorte de solution exutoire, antidote n\u00e9cessaire face \u00e0 l\u2019engorgement auquel conduit l\u2019exo-contribution, centralisatrice et descendante.<br \/>\nOn voit bien qu\u2019on est ici confront\u00e9s directement \u00e0 une r\u00e9volution de nos modes de fonctionnement \u00e9conomiques et sociaux, et aux valeurs correspondantes.<br \/>\nPierre Giorgini a \u00e9voqu\u00e9, sans d\u00e9velopper ce sujet, l\u2019\u00e9conomie de la contribution, ch\u00e8re \u00e0 Bernard Stiegler.<br \/>\nCeci, donne toute son actualit\u00e9 aux recherches de nouvelles formes d\u2019expression de l\u2019intelligence collective, comme celle de la Convention Citoyenne sur le Climat.<br \/>\nMais, cela entra\u00eene n\u00e9cessairement une tr\u00e8s profonde \u00e9volution de nos conceptions du social, encore trop centr\u00e9es exclusivement sur les questions de r\u00e9partition, et non sur celles du pouvoir d\u2019agir, et du pouvoir de contribuer.<br \/>\nEn tant que personne en situation de handicap, je suis particuli\u00e8rement sensible \u00e0 cette \u00e9volution.<br \/>\nJ\u2019\u00e9voquais en introduction, l\u2019homme inutile dans une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019utilitarisme, avec ses nombreuses trappes \u00e0 inutilit\u00e9, condamn\u00e9 \u00e0 vivre toute sa vie de fa\u00e7on pr\u00e9caire, sans pouvoir faire valoir une quelconque contribution aux communs.<br \/>\nOn voit donc bien que la situation de nos soci\u00e9t\u00e9s est particuli\u00e8rement instable, et que nous acc\u00e9dons \u00e0 un stade que je qualifierais d\u2019explosif, et qui ne peut qu\u2019attiser les violences de toutes sortes.<br \/>\nC\u2019\u00e9tait donc judicieux d\u2019interroger l\u2019\u0153uvre de Ren\u00e9 Girard.<br \/>\nNe nous cachons pas que nous sommes sur une poudri\u00e8re, et pour paraphraser Jacques Chirac : \u00ab <em>La Maison explose, et nous regardons ailleurs.<\/em> \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans ces conditions, peut-on construire une \u00e9thique de l\u2019action, inspiratrice d\u2019utopies constructives pour aborder de fa\u00e7on d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e les m\u00e9tamorphoses n\u00e9cessaires ?<br \/>\nJe ne sais pas.<br \/>\nJe sais seulement que cette \u00e9thique doit \u00eatre \u00e9labor\u00e9e pour un monde complexe, incertain dans ses r\u00e9actions, sources d\u2019\u00e9mergences in\u00e9dites, positives ou n\u00e9gatives.<br \/>\nJe sais aussi, que cette \u00e9thique doit \u00eatre l\u2019occasion pour l\u2019humain de se d\u00e9centrer vers le vivant ; il n\u2019est pas le seul habitant de la Terre, mais seulement un co-habitant.<br \/>\nPeut-on construire cette \u00e9thique sans prendre en consid\u00e9ration les \u00e9cosyst\u00e8mes naturels et tout le vivant, \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 certains avancent des droits pour la Nature ?<br \/>\nJe suis sensible \u00e0 des travaux comme ceux de Corine Pelluchon \u00ab <em>El\u00e9ments pour une \u00e9thique de la vuln\u00e9rabilit\u00e9, Les hommes, les animaux, la nature<\/em> \u00bb, ou \u00e0 ceux de Bruno Latour, autour des notions de changement de r\u00e9gime climatique et de zone critique intitul\u00e9s, \u00ab <em>O\u00f9 Atterrir ?<\/em> \u00bb.<br \/>\nCette \u00e9thique doit aussi encadrer nos connaissances et leurs utilisations.<br \/>\nC\u2019est peut-\u00eatre ici un point n\u00e9vralgique.<br \/>\nJe reprends ma r\u00e9flexion du d\u00e9but de mon expos\u00e9.<br \/>\nJe me suis rapproch\u00e9 de l\u2019\u0153uvre de Francisco Varela, neurobiologiste chilien ayant d\u00e9velopp\u00e9 une relation \u00e9tonnante avec le Dala\u00ef Lama.<br \/>\nJe retiens pour l\u2019instant comme premi\u00e8re le\u00e7on, que l\u2019esprit et le corps ne font qu\u2019un, et que l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue \u00e0 la premi\u00e8re personne est la seule ouverture possible \u00e0 la connaissance, \u00e0 condition qu\u2019elle soit en interrelation avec l\u2019exp\u00e9rience d\u2019autres individus ; et seulement alors, la science, ou la sagesse peuvent apporter concomitamment leurs contributions.<br \/>\nJ\u2019ai l\u2019impression que je d\u00e9cris ici, le processus d\u2019intelligence collective que nous a pr\u00e9sent\u00e9 Mathilde, \u00e0 propos de l\u2019exp\u00e9rience de la Convention Citoyenne pour le Climat.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u2019en tire une premi\u00e8re conclusion :<br \/>\nCette \u00e9thique me para\u00eet, ne pas correspondre exactement aux cat\u00e9gories de Max Weber : <em>\u00e9thique de la responsabilit\u00e9<\/em> versus <em>\u00e9thique de la conviction<\/em>. Elle les int\u00e8gre sans doute.<br \/>\nElle est une \u00e9thique de la complexit\u00e9 et du discernement.<br \/>\nC\u2019est pourquoi, j\u2019ai propos\u00e9 aux Universit\u00e9s d\u2019\u00e9t\u00e9 de D\u00e9mocratie et Spiritualit\u00e9, l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, qu\u2019elle soit fond\u00e9e sur le d\u00e9sarroi, comme \u00e9voqu\u00e9 par Nathalie Calmes Cardoso, dans son propos sur Simone Weil.<br \/>\nLe d\u00e9sarroi, ce n\u2019est pas la d\u00e9sesp\u00e9rance, c\u2019est un doute en action. L\u2019acteur qui le vit, \u00e9value avec discernement \u00e0 tout moment ses fins, ses moyens et ses responsabilit\u00e9s, face aux effets incertains ou in\u00e9dits de ses actes.<br \/>\nLa spiritualit\u00e9 \u00e9merge de ce processus, et elle devient alors \u00e0 son tour, une force cr\u00e9atrice de discernement et d\u2019engagement.<br \/>\nElle ne surplombe pas l\u2019exp\u00e9rience, mais l\u2019alimente comme l\u2019ont montr\u00e9 dans leurs domaines respectifs Philippe Filliot, et Hajar Masbah, ainsi que Rachid Kora\u00efchi dans le film projet\u00e9 l\u2019autre soir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En conclusion, je voudrais illustrer mes propos par quelques r\u00e9flexions sur la condition du handicap.<br \/>\nCela peut peut-\u00eatre avoir une port\u00e9e plus g\u00e9n\u00e9rale. Je pense aux travaux de Pierre Rosanvallon \u00ab <em>Les \u00e9preuves de la vie. Comprendre autrement les Fran\u00e7ais.<\/em> \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les personnes en situation de handicap sont g\u00e9n\u00e9ralement per\u00e7ues au travers de leurs difficult\u00e9s, de leurs incapacit\u00e9s, et au regard des conditions des personnes dites valides.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et, il est parfaitement l\u00e9gitime de traquer sans rel\u00e2che tous ces obstacles, et de les lever.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais, cela ne suffit pas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Les personnes en situation de handicap ne doivent plus \u00eatre r\u00e9duites \u00e0 leurs incapacit\u00e9s, \u00e0 ce que j\u2019appelle leur <strong><em>handification<\/em><\/strong> ; mais doivent \u00eatre d\u2019abord vues au travers de leurs capacit\u00e9s, de leurs habilet\u00e9s \u00e0 vivre dans un monde encore trop souvent difficilement accessible.<br \/>\nC\u2019est \u00e0 l\u2019aune de la prise en consid\u00e9ration de leurs aptitudes, qu\u2019il faut envisager leur contribution \u00e0 notre soci\u00e9t\u00e9.<br \/>\nJe postule que les personnes en situation de handicap sont toutes des bricoleurs de g\u00e9nie de la vie ; avec peu, ils font beaucoup.<br \/>\nPour moi, leur exp\u00e9rience, notre exp\u00e9rience, est un r\u00e9servoir immense de r\u00e9silience, de cr\u00e9ativit\u00e9 et d\u2019humanit\u00e9 pour notre soci\u00e9t\u00e9, pour notre R\u00e9publique.<br \/>\nAu moment de passer le Baccalaur\u00e9at, je me souviens m\u2019\u00eatre entendu dire, de fa\u00e7on p\u00e9remptoire : \u00ab <em>A quoi sert d\u2019envisager de passer le Bac, et de faire des \u00e9tudes sup\u00e9rieures, puisque tu n\u2019auras jamais d\u2019activit\u00e9s professionnelles ? Ton destin c\u2019est de vivre en foyer occupationnel.<\/em> \u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Beaucoup de choses ont \u00e9volu\u00e9 depuis cette \u00e9poque !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous sommes maintenant une g\u00e9n\u00e9ration nouvelle !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je l\u2019appelle la g\u00e9n\u00e9ration \u00ab Vestiaires \u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e du m\u00eame nom, gentiment insolente et d\u00e9complex\u00e9e.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette g\u00e9n\u00e9ration veut plus, et peut davantage.<br \/>\nElle ose prendre la parole, communiquer, s\u2019exposer.<br \/>\nC\u2019est aussi un mouvement international !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Non seulement cette g\u00e9n\u00e9ration demande qu\u2019on reconnaisse ses droits, mais avant tout ses capacit\u00e9s, ses capabilit\u00e9s, ses habilet\u00e9s ; mais aussi, ses comp\u00e9tences, ses connaissances, ses \u0153uvres et ses cr\u00e9ations ; et, j\u2019ajouterai ce qui est essentiel, ses responsabilit\u00e9s.<br \/>\nElle se veut responsable pour elle, mais aussi pour l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Elle se veut pleinement citoyenne !<br \/>\nElle a compris que nous vivions tous des mutations consid\u00e9rables qui nous affectaient tous ensemble, personnes dites valides et personnes en situation de handicap.<br \/>\nJ\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9 par le livre de Pierre-No\u00ebl Giraud, \u00ab <em>L\u2019homme inutile<\/em> \u00bb, dans lequel l\u2019auteur montre que cette soci\u00e9t\u00e9, fond\u00e9e sur l\u2019utilitarisme, produit des trappes \u00e0 inutilit\u00e9.<br \/>\nJe trouve ce concept tr\u00e8s suggestif. La pr\u00e9somption d\u2019inutilit\u00e9 est trop souvent notre quotidien !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais, tout change. Tout doit changer !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Covid 19 nous a d\u00e9j\u00e0 amen\u00e9s \u00e0 revisiter plusieurs fois la notion de personnes vuln\u00e9rables, par exemple.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je sais bien qu\u2019il n\u2019est ni \u00e9vident, ni simple de concentrer d\u2019abord son attention sur les capacit\u00e9s pour mieux examiner ensuite les difficult\u00e9s, les emp\u00eachements et les inaccessibilit\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cela se heurte \u00e0 beaucoup d\u2019habitudes, de repr\u00e9sentations et de pr\u00e9jug\u00e9s, de biais cognitifs et de proc\u00e9dures administratives.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je crois que nous avons tous ensemble un travail tr\u00e8s intense \u00e0 effectuer, \u00e0 court et \u00e0 long terme.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il est n\u00e9cessaire de mieux introduire un esprit de recherche et d\u2019exp\u00e9rimentation, de co-construction et d\u2019\u00e9valuation, avec ceux qui sont directement concern\u00e9s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cl\u00e9 de vo\u00fbte de ce travail, c\u2019est la reconnaissance de l\u2019exp\u00e9rience singuli\u00e8re de toutes les personnes en situation de handicap, comme \u00e9tant notre capital commun ; faciliter son expression, et aider \u00e0 la communiquer ; traduire, sans trahir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Accepter de bousculer les habitudes, explorer les chemins de traverse ; pas \u00e0 pas s\u2019il le faut.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019accompagnement du pouvoir d\u2019agir, n\u2019est pas celui de la protection, m\u00eame s\u2019il doit l\u2019int\u00e9grer. Il faut certainement des m\u00e9thodes nouvelles de penser et d\u2019agir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour l\u2019anecdote, j\u2019ai appris l\u2019essentiel de mon vocabulaire, le go\u00fbt des mots percutants et des phrases qui donnent du sens, qui traduisent des \u00e9motions, gr\u00e2ce \u00e0 ma passion, tr\u00e8s jeune, pour la chanson fran\u00e7aise, alors que je ne pourrai jamais chanter, et qu\u2019il m\u2019est difficile de lire !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ce matin, je me suis exprim\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 la voix de synth\u00e8se de mon ordinateur et \u00e0 ma commande oculaire.<br \/>\nEst-ce une prouesse technique, ou bien le moyen d\u2019une communication r\u00e9elle et humaine, fruit d\u2019un long processus d\u2019apprentissage individuel et collectif avec l\u2019aide de la technologie ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab <em>Je ne voudrais pas avoir son existence<\/em> \u00bb : c\u2019est ce qu\u2019une personne a imm\u00e9diatement r\u00e9pondu r\u00e9cemment, quand mon accompagnateur No\u00ebl, lui a pr\u00e9sent\u00e9 mon livre, \u00ab <em>Rage d\u2019exister<\/em> \u00bb.<br \/>\nIl y a quelques ann\u00e9es, j\u2019ai sign\u00e9 une tribune avec quelques amis pour r\u00e9pondre \u00e0 une personne qui justifiait de son droit \u00e0 d\u00e9cider de sa mort, du fait de son risque de d\u00e9pendance en vieillissant. \u00ab <em>La perte d\u2019autonomie, pour moi, c\u2019est la fin de la vie<\/em> \u00bb, disait-elle.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je ne juge pas ces propos et ces attitudes, que je comprends. Ils expriment des \u00e9motions tr\u00e8s humaines, de peur et de honte.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais, ce rejet des conditions de notre existence est la pire des rel\u00e9gations, car il rapporte notre existence \u00e0 ces conditions, et nous projette dans une ext\u00e9riorit\u00e9 \u00ab inhumaine \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mon existence n\u2019est pas \u00ab enviable \u00bb !<br \/>\nEt, \u00ab <em>Mieux vaut faire envie que piti\u00e9<\/em> \u00bb, dit l\u2019adage.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quel dilemme ! Si on ne peut pas faire envie, il faut se satisfaire de la piti\u00e9 ; et de tous ses avatars, notamment de la \u00ab condescendance bienveillante \u00bb !<br \/>\nToute personne dite \u00ab en situation de handicap \u00bb, quel que soit ce handicap, visible ou non, conna\u00eet cette \u00e9puisante injonction d\u2019\u00eatre soi et de croire en soi, malgr\u00e9 l\u2019opinion d\u00e9valorisante des autres. C\u2019est une charge psychique \u00e9norme. Elle nous pousse aux limites, et nous d\u00e9truit souvent, sous la forme de la d\u00e9pression profonde et durable, ou de l\u2019enfermement obsessionnel dans un nombrilisme angoiss\u00e9.<br \/>\nElle rend difficile, ou m\u00eame impossible, inaudible, la construction et l\u2019expression de notre joie de vivre.<br \/>\nEt, aucune politique du handicap ne peut vraiment nous en pr\u00e9server.<br \/>\nJ\u2019allais dire au contraire !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais je souhaite \u00eatre bien compris.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je ne conteste pas l\u2019apport consid\u00e9rable des politiques publiques vis-\u00e0-vis du handicap. Mais, toute action de ce genre \u00ab cat\u00e9gorise \u00bb, ou \u00ab norme \u00bb, donc prot\u00e8ge en s\u00e9parant. Chacun perd sa singularit\u00e9 au sein d\u2019\u00ab esp\u00e8ces \u00bb s\u00e9par\u00e9es : les handicap\u00e9s et les valides.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je ne sais pas, moi-m\u00eame, comment m\u2019exprimer \u00e0 ce sujet. Aussi, je parle syst\u00e9matiquement de personnes \u00ab en situation de handicap \u00bb et de personnes \u00ab dites \u00bb valides pour essayer de montrer notre commune humanit\u00e9, et notre commun besoin d\u2019exister pour vivre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab <em>Vivre en existant<\/em> \u00bb est le titre d\u2019un des derniers livres de Fran\u00e7ois Jullien. Il s\u2019adresse \u00e0 nous tous. Chaque femme, chaque homme, porte cette question \u00ab existentielle \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et, Alain Ehrenberg nous montre bien dans, \u00ab <em>La Fatigue d\u2019\u00catre Soi<\/em> \u00bb que cette charge psychique est aussi une forme particuli\u00e8re de l\u2019individualisme contemporain. Nous sommes tous menac\u00e9s de sombrer dans une sorte de \u00ab burn-out existentiel \u00bb ; non pas du fait de notre handicap, mais du fait des exigences de nos conditions sociales de vie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est pourquoi, j\u2019affirme que :<br \/>\nLe handicap n\u2019est pas un malheur, mais un d\u00e9fi individuel et collectif ;<br \/>\nEt, qu\u2019il n\u2019est pas non plus une incapacit\u00e9 en soi, mais un degr\u00e9 de vuln\u00e9rabilit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vuln\u00e9rabilit\u00e9, caract\u00e8re commun \u00e0 tous les humains, et qui nous rend responsables les uns les autres (si je peux faire ici r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Emmanuel Levinas ; aux travaux et aux ouvrages de Corine Pelluchon, et, \u00e0 ceux des Chaires anim\u00e9es par Cynthia Fleury, notamment \u00ab <em>Le Soin est un Humanisme<\/em> \u00bb).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Peut-on fonder une conscience commune de notre soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 partir de cette approche ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je crois que ceci est possible, si nous associons \u00ab <em>vuln\u00e9rabilit\u00e9<\/em> \u00bb et \u00ab <em>pouvoir d\u2019agir<\/em> \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La vuln\u00e9rabilit\u00e9 humaine n\u2019est pas un \u00e9tat, mais un processus individuel et collectif. La vuln\u00e9rabilit\u00e9 est une force consid\u00e9rable si les autres nous \u00ab autorisent \u00bb entre guillemets, \u00e0 l\u2019utiliser, pour leur bien, comme pour le n\u00f4tre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Moi qui vous \u00ab parle \u00bb, je n\u2019ai jamais prononc\u00e9 un mot, ni \u00e9crit un mot de mes propres mains !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je sais donc, ce que je me dois, et, ce que je dois aux autres, mais c\u2019est \u00ab ind\u00e9m\u00ealable \u00bb, indissociable !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab <em>Pour \u00eatre confirm\u00e9 dans mon identit\u00e9, je d\u00e9pends enti\u00e8rement des autres<\/em> \u00bb disait Hannah Arendt.<br \/>\nCe qui est s\u00fbr pour moi, c\u2019est que je n\u2019en serais pas l\u00e0 si, moi avec des autres, je n\u2019avais pas \u00ab os\u00e9 \u00bb. Oser ce que certains pensaient impossible.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\nEt, si l\u2019audace \u00e9tait, comme la vuln\u00e9rabilit\u00e9, le propre de l\u2019humain, comme \u00eatre vivant, individuellement, et collectivement, indissociablement ?<br \/>\nVuln\u00e9rabilit\u00e9 et audace ; audace et vuln\u00e9rabilit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Humilier quelqu\u2019un, c\u2019est le priver de la possibilit\u00e9 d\u2019exercer cette audace, de construire sa l\u00e9gende personnelle avec les autres.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le handicap, quel qu\u2019il soit, peut d\u00e9gager une force de vie colossale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais, il y en a encore tant qui restent priv\u00e9s de ce pouvoir d\u2019agir, ou qui n\u2019osent pas le saisir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Face \u00e0 une certaine inertie, soyons impertinents, comme nous y invitait Michel Serres, dans son ouvrage intitul\u00e9 \u00ab De l\u2019impertinence aujourd\u2019hui \u00bb, voire avec un peu de d\u00e9rision, comme nous y convie la chouette s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e \u00ab <em>Vestiaires<\/em> \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\nSouvenons-nous du \u00ab Cancre \u00bb de Jacques Pr\u00e9vert, et soyons tous des cancres !<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">\n\u00ab <em>Soudain le fou rire le prend<\/em><br \/>\n<em>Et il efface tout<\/em><br \/>\n<em>Les chiffres et les mots<\/em><br \/>\n<em>Les dates et les noms<\/em><br \/>\n<em>Les phrases et les pi\u00e8ges<\/em><br \/>\n<em>Et, malgr\u00e9 les menaces du ma\u00eetre<\/em><br \/>\n<em>Sous les hu\u00e9es des enfants prodiges<\/em><br \/>\n<em>Avec les craies de toutes les couleurs<\/em><br \/>\n<em>Sur le tableau noir du malheur<\/em><br \/>\n<em>Il dessine le visage du bonheur.<\/em> \u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En r\u00e9alit\u00e9, il s\u2019agit de repenser profond\u00e9ment une \u00e9thique du handicap, \u00e0 partir de cette \u00ab audace \u00bb des plus vuln\u00e9rables de vouloir et de pouvoir agir, donc d\u2019exister. Et, il s\u2019agit de la transposer dans toutes nos institutions, celles du handicap, et les autres.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\nCeci se fera \u00ab avec \u00bb nous, les personnes en situation de handicap, non pas \u00ab pour \u00bb nous, mais \u00ab <strong>PAR<\/strong> \u00bb nous. Et, je souhaite insister sur le mot, par !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous sommes dans un autre \u00ab espace-temps \u00bb. Un autre souffle doit pr\u00e9sider \u00e0 la mise en \u0153uvre n\u00e9cessaire des valeurs d\u2019\u00e9mancipation et de cr\u00e9ation, de singularisation, de diff\u00e9renciation sans discrimination, de protections innovantes et ouvertes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma conviction, c\u2019est que la soci\u00e9t\u00e9 ne deviendra inclusive que si elle se construit avec tous, sur les probl\u00e8mes de notre \u00e9poque, \u00e0 partir des conditions de notre temps. Ce n\u2019est pas un id\u00e9al formel pour demain, mais, une construction sociale \u00ab incarn\u00e9e \u00bb entre guillemets, d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nous sommes, et nous allons \u00eatre confront\u00e9s \u00e0 des probl\u00e8mes consid\u00e9rables, dont le moindre n\u2019est pas les r\u00e9volutions induites par l\u2019\u00e9volution exponentielle des techno-sciences, l\u2019intelligence artificielle, l\u2019\u00e9pig\u00e9n\u00e9tique, la biologie, les neurosciences. Le monde du handicap n\u2019est-il pas d\u00e9j\u00e0 un \u00ab secteur de pointe \u00bb, et d\u2019innovations pour tester les heurts et malheurs de ce que l\u2019on appelle \u00ab l\u2019homme augment\u00e9 \u00bb ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\nSoyons les \u00ab vigies \u00bb attentives de l\u2019humanit\u00e9, sorte d\u2019humanitaires d\u2019un nouveau genre, vis-\u00e0-vis des promesses s\u00e9rieuses, mais aussi, des exc\u00e8s ou des abus d\u2019une certaine \u00ab pr\u00e9tention \u00bb technologique ; et, non pas des cobayes passifs.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Armons-nous pour \u00eatre \u00e0 la hauteur du point de vue \u00e9thique et pratique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est pour cela, que je pense que les personnes en situation de handicap doivent \u00eatre au coeur de la soci\u00e9t\u00e9, et du monde qui vient des \u00ab militants \u00bb actifs de la transition \u00e9cologique, \u00e0 m\u00eame d\u2019aider \u00e0 \u00ab rebattre les cartes \u00bb, pour cr\u00e9er des nouveaux leviers et espaces d\u2019inclusivit\u00e9, et d\u2019exercer ainsi leur pleine citoyennet\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour \u00ab <em>oser la Fraternit\u00e9 Heureuse<\/em> \u00bb, programme-slogan que j\u2019ai propos\u00e9 il y a quelques ann\u00e9es !<br \/>\nFraternit\u00e9, ce terme, si peu mis en exergue, de notre belle devise r\u00e9publicaine \u00ab Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Fraternit\u00e9 \u00bb, et pourtant, seul en mesure de relancer les deux autres termes, trop souvent r\u00e9duits, l\u2019un, la Libert\u00e9, \u00e0 la simple autonomie, et l\u2019autre, l&#8217;\u00c9galit\u00e9, \u00e0 la solidarit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\nLe mot Heureux, entre en r\u00e9sonance avec le titre du Programme de la R\u00e9sistance.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab <em>Les Jours Heureux<\/em> \u00bb, car exister, c\u2019est d\u2019abord r\u00e9sister avec esp\u00e9rance.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">C\u2019est \u00e0 quoi nous invite aussi Boris Cyrulnik avec ce beau titre \u00ab <em>La nuit, j\u2019\u00e9crirai des soleils<\/em> \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A la fin de ce propos aujourd\u2019hui, je tiens \u00e0 vous remercier de votre attention. pour votre invitation \u00e0 \u00eatre votre grand t\u00e9moin pour cette universit\u00e9 d\u2019\u00e9t\u00e9 de D\u00e9mocratie et spiritualit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je vous prie de m\u2019excuser pour le caract\u00e8re improvis\u00e9 de mon intervention. C\u2019est un peu le principe de ce genre d\u2019exercice. Je vous fais ici la promesse de vous faire parvenir ult\u00e9rieurement un propos par \u00e9crit, plus r\u00e9fl\u00e9chi, sur ces trois jours.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Je souhaite que mes propos apportent de l\u2019eau au moulin des synth\u00e8ses et r\u00e9flexions qui suivront ce matin. et me tient \u00e0 votre disposition pour en \u00e9changer.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Et, je vous fais une l\u00e9g\u00e8re explication de la musique qui va suivre. Il s\u2019agit du g\u00e9n\u00e9rique du film <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=vBgDq5N6lCs\"><em>Jeux interdits<\/em><\/a>. Il m\u2019est particuli\u00e8rement cher, car il s\u2019agit de la musique qui, \u00e0 deux ans et demi, apaisait mes nuits loin de mes parents, dans mon premier foyer de vie. Mon premier souvenir. Encore tr\u00e8s vivace.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\nMerci.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Philippe AUBERT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Lyon, le 11 septembre 2022 Je vous remercie de me donner la parole. Je vais commencer par une petite provocation, en vous disant que j\u2019ai un atout par rapport \u00e0 vous : je suis un homme inutile ! Je vous renvoie d\u2019embl\u00e9e \u00e0 un livre de Pierre-No\u00ebl Giraud, intitul\u00e9 justement \u00ab L\u2019Homme inutile \u00bb, et &hellip;<\/p>\n<p class=\"read-more\"> <a class=\"\" href=\"https:\/\/ragedexister.com\/universites-dete-2022-democratie-et-spiritualite-propos-par-philippe-aubert\/\"> <span class=\"screen-reader-text\">Universit\u00e9s d&#8217;\u00e9t\u00e9 2022 D\u00e9mocratie et Spiritualit\u00e9 propos par Philippe Aubert<\/span> Lire la suite\u00a0\u00bb<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ragedexister.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/756"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ragedexister.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ragedexister.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ragedexister.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ragedexister.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=756"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ragedexister.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/756\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":758,"href":"https:\/\/ragedexister.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/756\/revisions\/758"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ragedexister.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=756"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ragedexister.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=756"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ragedexister.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=756"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}